ਚਾਰ ਸੇਮਿਨਾਰ

NCMN ਕੀ ਮੁਖ੍ਯ ਸਿਖਲਾਈ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਮੇੰ ਤੀਨ ਸ੍ਕੂਲੋੰ ਕੇ ਅਲਾਵਾ ਚਾਰ ਸੇਮਿਨਾਰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈੰ, ਜਿਸਸੇ ਈਸਾਈ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਔਰ ਵ੍ਯਾਵਹਾਰਿਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਦੋਨੋੰ ਕੀ ਮਦਦ ਮਿਲਤੀ ਹੈ। ਯੇ ਚਾਰ ਸੇਮਿਨਾਰ NCMN ਸਿਖਲਾਈ ਕੇ ਲਿਏ ਏਕ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਆਧਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਤੇ ਹੈੰ ਔਰ Nations-Changers ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਈਸਾਈਯੋੰ ਕੇ ਲਿਏ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਗਠਨ ਕੇ ਆਵਸ਼੍ਯਕ ਉਪਕਰਣ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਕਾਰ੍ਯ ਕਰਤੇ ਹੈੰ।

ਹੇਰਿੰਗ ਗੌਡ ਕੇ ਵੌਯਸ ਸੇਮਿਨਾਰ ਕੇ ਜੀਵਨ ਮੇੰ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹਮੇੰ ਸਭੀ ਕੋ ਉਸੀ ਤਰਹ ਅਪਨੀ ਆਵਾਜ ਸੁਨਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਚਾਹਤਾ ਹੈ। ਯਸ਼ਾਯਾਹ 55 ਮੇੰ, ਉਨ੍ਹੋੰਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਜਬ ਹਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਆਵਾਜ ਸੁਨਤੇ ਹੈੰ, ਤੋ ਹਮਾਰੀ ਆਤ੍ਮਾਏੰ ਜੀਵਿਤ ਰਹਤੀ ਹੈੰ, ਹਮ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਹਾਸਿਲ ਕਰਤੇ ਹੈੰ, ਹਮ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਤੇ ਹੈੰ, ਹਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੋ ਸਮਝਨੇ ਮੇੰ ਸਕ੍ਸ਼ਮ ਹੈੰ, ਔਰ ਹਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜੀਵਨ ਜੀ ਸਕਤੇ ਹੈੰ।

ਜਬ ਹਮ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨਤੇ ਹੈੰ ਔਰ ਉਨਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਤੇ ਹੈੰ, ਤੋ ਹਮ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੋ ਪ੍ਰਸਨ੍ਨ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈੰ ਔਰ ਖੁਸ਼ੀ ਸੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੋ ਪੂਰਾ ਕਰ ਸਕਤੇ ਹੈੰ। ਯੀਸ਼ੁ ਮੇੰ ਵਿਸ਼੍ਵਾਸ ਕਰਨੇ ਵਾਲੇ ਲੋਗੋੰ ਕੇ ਲਿਏ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨਨੇ ਕਾ ਜੀਵਨ ਸੰਭਵ ਹੈ।

ਇਸ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕੀ ਆਵਾਜ ਸੇਮਿਨਾਰ ਕੇ ਮਾਧ੍ਯਮ ਸੇ ਹਮ ਯਹ ਸਮਝਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈੰ ਕਿ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨਨੇ ਕਾ ਜੀਵਨ ਕ੍ਯਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਸੇ, ਹਮ ਅਪਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨਨੇ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇੰ ਅਧਿਕ ਜਾਨਨਾ ਚਾਹਤੇ ਹੈੰ ਜੋ ਹਮੇੰ ਬਾਇਬਿਲ ਕੇ ਲਿਖਿਤ ਵਰ੍ਡ ਕੇ ਮਾਧ੍ਯਮ ਸੇ ਬੋਲਤੇ ਹੈੰ, ਔਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਸਾਥ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਅੰਤਰੰਗਤਾ ਕੇ ਜੀਵਨ ਕੇ ਮਾਧ੍ਯਮ ਸੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਆਵਾਜ਼ ਕੋ ਮੇਰੇ ਬਾਰੇ ਮੇੰ ਸੁਨਨੇ ਕੇ ਲਿਏ, ਉਸਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੋ ਜਾਨਨੇ ਔਰ ਤਦਨੁਸਾਰ ਰਹਤੇ ਹੈੰ।

Leviticus ਕੀ ਪੂਰੀ ਪੁਸ੍ਤਕ ਇਸ ਬਾਰੇ ਮੇੰ ਬਤਾਤੀ ਹੈ ਕਿ ਹਮ ਪਵਿਤ੍ਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਸੇ ਪਹਲੇ ਕੈਸੇ ਆ ਸਕਤੇ ਹੈੰ, ਉਨਕੇ ਸਾਮਨੇ ਫੈਲੋਸ਼ਿਪ ਹੈ ਔਰ ਇਸ ਧਰਤੀ ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਲੋਗੋੰ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਰਹਤੇ ਹੈੰ। ਯਹ ਸਬ ਕੁਛ ਲਿਖਾ ਗਯਾ ਕ੍ਯੋੰਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਮੂਸਾ ਸੇ ਬਾਤ ਕੀ ਔਰ ਮੂਸਾ ਨੇ ਅਪਨੀ ਆਵਾਜ਼ ਸੁਨਾਈ। ਮੂਸਾ ਨੇ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰੋੰ, ਅਪਨੇ ਤਰੀਕੋੰ ਯਾ ਅਪਨੇ ਵਿਚਾਰੋੰ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕੇ ਧਰ੍ਮ ਕੋ ਨਹੀੰ ਲਿਖਾ। ਉਨ੍ਹੋੰਨੇ ਸੁਨਾ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਉਸਸੇ ਬਾਤ ਕੀ ਔਰ ਪ੍ਰਭੁ ਕੇ ਵਚਨ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਤੇ ਥੇ।

ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਈਸ਼੍ਵਰ ਸੇਮਿਨਾਰ ਅਧਿਨਿਯਮ 1:8 ਸੇ ਪਹਲੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਤਾ ਹੈ: ਜਬ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਆਪ ਪਰ ਆਤੀ ਹੈ, ਤੋ ਆਪਕੋ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਮਿਲੇਗੀ ਔਰ ਯਰੂਸ਼ਲੇਮ, ਸਭੀ ਯਹੂਦੀ ਔਰ ਸਾਮਰਿਯਾ ਮੇੰ ਮੇਰਾ ਗਵਾਹ ਹੋਗਾ, ਔਰ ਪ੍ਰਿਥ੍ਵੀ ਕੇ ਅੰਤ ਤਕ। ਇਸ ਸ਼ਬ੍ਦ ਕੋ ਸਿਰ੍ਫ ਲੋਗੋੰ ਕੋ ਗਵਾਹੀ ਦੇਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਨਹੀੰ ਦਿਯਾ ਗਯਾ ਥਾ, ਲੇਕਿਨ ਕ੍ਯੋੰਕਿ ਜਬ ਉਨ ਲੋਗੋੰ ਨੇ ਗਵਾਹੀ ਦੇਨੇ ਕਾ ਫੈਸਲਾ ਕਿਯਾ ਹੈ ਤੋ ਯਹ ਨਿਰ੍ਧਾਰਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈੰ ਕਿ ਵੇ ਕੈਸੇ ਗਵਾਹੋੰ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਰਹਤੇ ਹੈੰ, ਤਭੀ ਸੰਭਵ ਹੈ ਜਬ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਉਨ ਪਰ ਆਤਾ ਹੈ ਔਰ ਉਨ੍ਹੇੰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਮਿਲਤੀ ਹੈ।

ਜੋ ਕੋਈ ਭੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਹਨੇ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਰਖਤਾ ਹੈ ਉਸੇ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੀ ਆਵਸ਼੍ਯਕਤਾ ਹੋਗੀ। ਯਹ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਸੇਮਿਨਾਰ ਐਸੇ ਸਭੀ ਲੋਗੋੰ ਕੇ ਲਿਏ Maginot ਲਾਇਨ ਹੈ, ਤਾਕਿ ਵੇ ਏਕ ਸਾਥ ਬੰਧੇ ਹੈੰ ਔਰ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੇ ਸਾਥ ਸਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰ ਹੈੰ ਔਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੋ ਪੂਰਾ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਿਯਾ ਗਯਾ ਹੈ।

ਇਜ਼ਰਾਇਲ ਕੇ ਲੋਗੋੰ ਕੇ ਲਿਏ ਜੋ ਬੇਬੀਲੋਨਿਯਨ ਕੈਪ੍ਟੀਵਿਟੀ ਸੇ ਲੌਟ ਆਏ ਥੇ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਕਹਾ ਕਿ ਮੰਦਿਰ ਕੇ ਪੁਨਰ੍ਨਿਰ੍ਮਾਣ ਮੇੰ ਔਰ ਫਿਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਲੋਗੋੰ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਰਹਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਿਯਾ ਜਾ ਰਹਾ ਹੈ, ਸਬਸੇ ਮਹਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਬਾਤ ਯਹ ਥੀ ਕਿ ਯਹ ਕੇਵਲ ਆਤ੍ਮਾ ਦ੍ਵਾਰਾ ਕਿਯਾ ਜਾਏਗਾ। ਇਸੀ ਤਰਹ, ਇਸ ਸਮਯ, ਇਸ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰ ਕੇ ਚਰ੍ਚ ਕੋ ਫਿਰ ਸੇ ਦ੍ਰਿੜ੍ਹਤਾ ਸੇ ਖੜਾ ਹੋਨਾ ਚਾਹਿਏ ਔਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਕੋ ਪੂਰਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹਿਏ; ਕਿਸੀ ਭੀ ਗ੍ਯਾਨ ਯਾ ਰਣਨੀਤਿ ਕੀ ਤੁਲਨਾ ਮੇੰ ਵਾਸ੍ਤਵ ਮੇੰ ਅਧਿਕ ਮਹਤ੍ਵਪੂਰ੍ਣ ਹੈ, ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੋ ਖੇਤੀ ਕਰ ਰਹਾ ਹੈ।

ਇਸ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਸੰਗੋਸ਼੍ਠੀ ਕੇ ਮਾਧ੍ਯਮ ਸੇ, ਹਮ ਚਾਹਤੇ ਹੈੰ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਵਾਸ੍ਤਵ ਮੇੰ ਇਸ ਪ੍ਰਿਥ੍ਵੀ ਪਰ ਪੂਰਾ ਹੋ ਜਾਏਗਾ, ਔਰ ਹਰ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਕੋ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਕੇ ਸਾਥ ਸਸ਼ਸ੍ਤ੍ਰ ਕਿਯਾ ਜਾਏ ਔਰ ਜੀਵਨ ਕੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਇਚ੍ਛਾਓੰ ਕੋ ਜੀਵਿਤ ਰਖੇੰ। ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਸੇ NCMN ਮੰਤ੍ਰਾਲਯ ਮੇੰ, ਯਦਿ ਵਿਤ੍ਤ, ਬਾਇਬਲ ਔਰ ਨੇਤ੍ਰਿਤ੍ਵ ਤੀਨ ਮੰਤ੍ਰਾਲਯ ਹੈੰ ਜੋ ਹਮਾਰੇ ਲਿਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦ੍ਵਾਰਾ ਉਪਯੋਗ ਕਿਏ ਜਾਨੇ ਵਾਲੇ NCers ਬਨਨੇ ਕੀ ਨੀੰਵ ਰਖਤੇ ਹੈੰ, ਤੋ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਐਸੇ ਜੀਵਨ ਜੀਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਬਿਲ੍ਕੁਲ ਆਵਸ਼੍ਯਕ ਹੈ।

ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਔਰ ਅੰਤਃਕ੍ਰਿਯਾ ਸੰਗੋਸ਼੍ਠੀ ਮੇੰ, ਜਬ ਹਮ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਕੇ ਬਾਰੇ ਮੇੰ ਬਾਤ ਕਰਤੇ ਹੈੰ, ਤੋ ਅਕ੍ਸਰ ਯਹ ਸੋਚਨਾ ਆਸਾਨ ਹੋਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੇਵਲ ਉਨ ਰਾਕ੍ਸ਼ਸੋੰ ਕੋ ਚਲਾਨੇ ਯਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਜੋ ਹਮਾਰੇ ਜੀਵਨ ਕੋ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਤੇ ਹੈੰ, ਯਾ ਉਨ ਦੁਸ਼੍ਟ ਆਤ੍ਮਾਓੰ ਕੇ ਦਾਯਰੇ ਮੇੰ ਜੋ ਬਸ ਹਮੇੰ ਰੋਗ ਔਰ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿਗਤ ਕਠਿਨਾਇਯੋੰ ਕੋ ਲਾਤੇ ਹੈੰ। ਬੇਸ਼ਕ ਇਸਮੇੰ ਸ਼ਾਮਿਲ ਹੈ, ਲੇਕਿਨ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਕਾ ਅਧਿਕ ਅਰ੍ਥ ਅੰਧੇਰੇ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋੰ ਕੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰ, ਸਮਾਜ ਔਰ ਹਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕੋ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਤੇ ਹੈੰ।

ਇਫਿਸਿਯੋੰ 6:12 ਕਾ ਕਹਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹਮਾਰੇ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਕੇ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਸ਼ਾਸਕੋੰ, ਅਧਿਕਾਰਿਯੋੰ, ਇਸ ਅੰਧੇਰੇ ਦੁਨਿਯਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋੰ, ਔਰ ਸ੍ਵਰ੍ਗੀਯ ਦਾਯਰੇ ਮੇੰ ਬੁਰਾਈ ਕੀ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯਾੰ ਹੈੰ। ਸ਼ਾਸਕ ਉਨ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋੰ ਕੋ ਸੰਦਰ੍ਭਿਤ ਕਰਤੇ ਹੈੰ ਜੋ ਪ੍ਰਤ੍ਯੇਕ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰ ਔਰ ਰਾਜ੍ਯ ਮੇੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਣ ਕੋ ਜਬ੍ਤ ਕਰਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਤੇ ਹੈੰ, ਔਰ ਯਹ ਗਹਨ ਰੂਪ ਸੇ ਉਨ ਨੇਤਾਓੰ ਪਰ ਹਮਲਾ ਕਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰੋੰ ਔਰ ਸ਼ਹਰੋੰ ਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਮੇੰ ਮਾਰ੍ਗਦਰ੍ਸ਼ਨ ਕਰਤੇ ਹੈੰ।

ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਉਨ ਸਮੂਹੋੰ ਕੋ ਸੰਦਰ੍ਭਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਜੋ ਲਗਾਤਾਰ ਕਾਮ ਕਰਤੇ ਹੈੰ ਤਾਕਿ ਸਮਾਜ ਕੇ ਹਰ ਵਰ੍ਗੀਕ੍ਰਿਤ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਜੈਸੇ ਕਿ ਆਰ੍ਥਿਕ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਸ਼ਿਕ੍ਸ਼ਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਮਾਸ ਮੀਡਿਯਾ ਔਰ ਕਲਾ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ, ਏਕ ਅਨੂਠਾ ਆਧਾਰ ਪਰ ਬਨਾਯਾ ਗਯਾ ਹੈ। ਇਸ ਅੰਧੇਰੇ ਦੁਨਿਯਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਰੂਪ ਸੇ ਉਨ ਬਲੋੰ ਕੋ ਸੰਦਰ੍ਭਿਤ ਕਰਤੀ ਹੈ ਜੋ ਧਰ੍ਮ, ਦਰ੍ਸ਼ਨ ਔਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਕੇ ਦਾਯਰੇ ਮੇੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਸਤ੍ਯ ਕੇ ਬਜਾਯ ਝੂਠੀ ਜਗਹ ਰਖਤੇ ਹੈੰ, ਜਿਸਸੇ ਲੋਗੋੰ ਕੋ ਸਚ੍ਚਾਈ ਮੇੰ ਜਾਨੇ ਸੇ ਰੋਕਾ ਜਾ ਸਕਤਾ ਹੈ।

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਹਮੇੰ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਕੇ ਯੋਦ੍ਧਾ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਬੁਲਾਯਾ ਹੈ। ਹਮੇੰ ਜਿਸ ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਸੇ ਲੜਨਾ ਚਾਹਿਏ ਵਹ ਸ਼ਾਸਕ ਹੈ। ਯਹ ਅੰਧੇਰੇ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿਯੋੰ ਕੇ ਖਿਲਾਫ ਲੜਾਈ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਰਾਸ਼੍ਟ੍ਰ ਕੀ ਦਿਸ਼ਾ ਕੋ ਗਲਤ ਦਿਸ਼ਾ ਮੇੰ ਖੀੰਚਨੇ ਕੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਤੀ ਹੈ, ਔਰ ਸਾਥ ਹੀ ਇਸ ਦੇਸ਼ ਮੇੰ ਸਹੀ ਨੀੰਵ ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਰਾਜ੍ਯ ਕੋ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਕਰਨੇ ਕੀ ਪ੍ਰਕ੍ਰਿਯਾ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਹੈ।

ਹਮੇੰ ਇਸ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਕੋ ਸ੍ਪਸ਼੍ਟ ਰੂਪ ਸੇ ਸਮਝਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਕਹਾ ਗਯਾ ਹੈ, ਲਕ੍ਸ਼੍ਯ ਕੋ ਸਮਝਤੇ ਹੈੰ, ਹਮੇੰ ਦਿਏ ਗਏ ਅਧਿਕਾਰ ਕੋ ਸਮਝਤੇ ਹੈੰ, ਹਮੇੰ ਦਿਏ ਗਏ ਪਵਿਤ੍ਰ ਆਤ੍ਮਾ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਯੀਸ਼ੁ ਮਸੀਹ ਕੇ ਰਕ੍ਤ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ ਔਰ ਕ੍ਰੌਸ ਕੀ ਸ਼ਕ੍ਤਿ, ਔਰ ਪਰਮੇਸ਼੍ਵਰ ਕੇ ਰਾਜ੍ਯ ਕੀ ਸ੍ਥਾਪਨਾ ਕਰਤੇ ਹੈੰ। ਉਨਕਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਤੇ ਹੁਏ, ਅਪਨੀ ਗਤਿਵਿਧਿ ਕੇ ਹਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਕੋ ਬਾੰਧਤੇ ਹੁਏ ਔਰ ਇਸਕੇ ਵਿਪਰੀਤ ਹਮਾਰੇ ਪ੍ਰਭੁ ਯੀਸ਼ੁ ਮਸੀਹ ਕੇ ਨਾਮ ਪਰ ਇਸ ਭੂਮਿ ਕੋ ਜਾਰੀ ਕਰਤੇ ਹੁਏ ਤਾਕਿ ਸਤ੍ਯ ਪਰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਈਸ਼੍ਵਰ ਕਾ ਰਾਜ੍ਯ ਸਮਾਜ ਕੇ ਹਰ ਕ੍ਸ਼ੇਤ੍ਰ ਮੇੰ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਹੋ ਸਕੇ: ਯਹ ਸ੍ਵਯੰ ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਯੁਦ੍ਧ ਹੈ।

ਆਧ੍ਯਾਤ੍ਮਿਕ ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਸੇਮਿਨਾਰ ਮੇੰ 2 Corinthians 10: 8: "ਯਦਿ ਮੈੰ ਅਪਨੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾ ਬਹੁਤ ਬੜਾ ਦਾਵਾ ਕਰਤਾ ਹੂੰ ਤੋ ਭੀ, ਜਿਸੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਤੁਮ੍ਹੇੰ ਬਨਾਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਦਿਯਾ ਔਰ ਆਪਕੋ ਨਸ਼੍ਟ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਨਹੀੰ, ਮੈੰ ਸ਼ਰ੍ਮਿੰਦਾ ਨਹੀੰ ਕਰੂੰਗਾ।

ਸਭੀ ਅਧਿਕਾਰ ਕਾ ਸ੍ਰੋਤ ਅਕੇਲੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਮੇੰ ਹੈ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਅਧਿਕਾਰ ਕੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਹੈ। ਕ੍ਯੋੰਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੁਨਿਯਾ ਕੋ ਪ੍ਯਾਰ ਕਰਤਾ ਹੈ, ਵਹ ਦੁਨਿਯਾ ਮੇੰ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਔਰ ਪ੍ਰਚੁਰ ਮਾਤ੍ਰਾ ਮੇੰ ਜੀਵਨ ਦੇਨੇ ਕੀ ਇਚ੍ਛਾ ਰਖਤਾ ਹੈ। ਇਸ ਇਚ੍ਛਾ ਕੋ ਪੂਰਾ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ, ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਅਪਨੇ ਸ਼੍ਰਮਿਕੋੰ ਕੋ ਅਧਿਕਾਰ ਸੌੰਪ ਦਿਯਾ। ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕੇ ਸਾਥ ਸੌੰਪਾ ਗਯਾ ਏਕ ਵ੍ਯਕ੍ਤਿ ਏਕ ਅਚ੍ਛਾ ਚੈਨਲ ਬਨ ਜਾਤਾ ਹੈ ਜਿਸਕੇ ਮਾਧ੍ਯਮ ਸੇ ਉਸਕਾ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਬਹਤਾ ਹੈ।

ਯਦਿ ਅਧਿਕਾਰ ਸਹੀ ਢੰਗ ਸੇ ਸਮਝਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਲਗਭਗ ਸਬ ਕੁਛ ਠੀਕ ਹੋ ਜਾਏਗਾ। ਲੇਕਿਨ ਅਗਰ ਅਧਿਕਾਰ ਗਲਤ ਹੈ ਤੋ ਸਬ ਕੁਛ ਏਕ ਸਮਸ੍ਯਾ ਬਨ ਜਾਏਗਾ। ਵਰ੍ਤਮਾਨ ਯੁਗ ਕੀ ਸਬਸੇ ਬੜੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਯਹ ਹੈ ਕਿ ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਔਰ ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਮੇੰ ਲੋਗੋੰ ਕੋ ਅਸਹਜ ਔਰ ਅਜੀਬ ਕੇ ਰੂਪ ਮੇੰ ਯਾਦ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਯਹਾੰ ਤਕ ਕਿ ਨਾਰਾਜਗੀ ਔਰ ਨਫਰਤ ਕੀ ਵਸ੍ਤੁਏੰ ਭੀ। ਯਹ ਸਾਬਿਤ ਕਰਤਾ ਹੈ ਕਿ ਸਤ੍ਤਾ ਮੇੰ ਲੋਗੋੰ ਸੇ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਔਰ ਘਾਵੋੰ ਕੇ ਕਈ ਅਨੁਭਵ ਕ੍ਯਾ ਹੈੰ।

ਲੇਕਿਨ ਉਮ੍ਮੀਦ ਹੈ। ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਔਰ ਪ੍ਰਾਧਿਕਰਣ ਮੇੰ ਲੋਗ ਜੀਵਨ ਔਰ ਅਨੁਗ੍ਰਹ ਸਾਝਾ ਕਰਨੇ ਕੇ ਲਿਏ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦ੍ਵਾਰਾ ਸ੍ਥਾਪਿਤ ਆਸ਼ੀਰ੍ਵਾਦ ਕੇ ਚੈਨਲ ਹੈੰ। ਜਬ ਸਚ੍ਚੇ ਅਧਿਕਾਰ ਕੋ ਬਹਾਲ ਕਿਯਾ ਜਾਤਾ ਹੈ, ਤੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਕੀ ਕ੍ਰਿਪਾ ਔਰ ਪ੍ਯਾਰ ਪਿਤਾ ਬਾੜ੍ਹ ਕੇ ਉਦ੍ਘਾਟਨ ਕੀ ਤਰਹ ਬਹੇਗਾ।